Đi du lịch ở Myanmar? Tôn kính Phật & Phật giáo

2024 Tác giả: Cyrus Reynolds | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-09 13:25

Nói như Jim Croce, "Bạn không kéo áo choàng của Superman; bạn không nhổ vào gió; bạn không kéo chiếc mặt nạ ra khỏi chiếc áo choàng 'Lone Ranger đó." Và để đi qua các sự kiện gần đây ở Myanmar, bạn không nên lấy hình tượng của Đức Phật một cách vô ích.

Một số người nước ngoài đã mắc phải sai lầm đó và phải trả giá đắt. Gần đây nhất, một du khách người Tây Ban Nha đã bị bắt xung quanh một trong những ngôi đền ở Bagan khi các nhà sư phát hiện một hình xăm của Đức Phật trên bắp chân của anh ta. Trong một trường hợp tương tự, một du khách người Canada đã bị bắt ở Hồ Inle sau khi một người dân địa phương nhận thấy hình xăm khuôn mặt của Đức Phật trên chân của anh ta. Cả hai ngay lập tức bị trục xuất khỏi Myanmar "vì sự an toàn của họ".

Và cả hai trường hợp đều nhợt nhạt so với người quản lý người nước ngoài của một quán bar ở Yangon, người đã ngồi tù hơn một năm, chỉ vì đăng hình ảnh Đức Phật bằng tai nghe trực tuyến.

Những ví dụ này minh họa thực tế khó chịu khi đi du lịch ở Myanmar. Du khách nước ngoài có thể bị ru ngủ bởi việc sử dụng dễ dàng các hình tượng Phật ở những nơi khác trên thế giới, sau đó tìm ra cách khó mà Myanmar áp dụng các quy tắc khắc nghiệt hơn nhiều. Và lịch sử hỗn hợp của Myanmar với phương Tây là như thế nào, chính quyền địa phương rất mong muốn làm gương cho những người phương Tây vượt qua ranh giới.

Hộp đựng Phật đeo Tai nghe

Này, nếu Buddha Bar làm được thì tại sao VGastro cũng không làm được? Để quảng bá cho sự thành lập của họ trên Facebook, Philip Blackwood, người New Zealand, đã đăng một bức ảnh Đức Phật đeo tai nghe - xét từ bối cảnh ảo giác, có lẽ ông ấy đang nghe thứ gì đó vui tai.

Bức ảnh ngay lập tức lan truyền vì tất cả những lý do sai trái. Những người Miến Điện giận dữ đã truyền hình ảnh này lên mạng xã hội, và một cuộc biểu tình đã được tổ chức trước quán bar VGastro - đặc biệt có sự tham gia của các nhà sư có liên hệ với phong trào chống Hồi giáo ở những nơi khác ở Myanmar. Cảnh sát địa phương buộc phải hành động; Blackwood bị bắt cùng với chủ sở hữu và người quản lý người Miến Điện vào tháng 12 năm 2014 và bị giam tại nhà tù Insein khét tiếng ở Yangon.

"Trong phiên thẩm vấn, ông Philip, người chủ yếu điều hành quán bar, cho biết ông đã đăng cuốn sách nhỏ lên mạng vào ngày 9 tháng 12 để quảng cáo cho quán bar," Lt-Col. Thien Win, phó giám đốc cảnh sát Bahan, sau đó nói với tạp chí Irrawaddy. "Anh ấy nói rằng anh ấy đã làm điều đó vì việc sử dụng Đức Phật trong các quảng cáo đang là mốt trên thế giới và nghĩ rằng nó sẽ thu hút nhiều sự chú ý hơn."

Trong tù, Blackwood không thể nghỉ ngơi. Là một người nước ngoài, anh ta không được phép bất kỳ du khách nào. Và bốn luật sư địa phương đã từ chối vụ việc của anh ta, một người viện dẫn áp lực của cảnh sát.

Vào tháng 3 năm 2015, Blackwood và các đồng nghiệp người Miến Điện của anh ta đã bị kết án hai năm tù theo điều 295 và 295 (a) của Bộ luật Hình sự Myanmar trừng phạt "xúc phạm tôn giáo" và "làm tổn thương tình cảm tôn giáo." Sáu tháng bổ sung được đưa vào bản án chovi phạm quy định về quy hoạch. Blackwood cuối cùng đã được phát hành vào cuối tháng 1 năm sau và ngay lập tức bay trở lại New Zealand.

Trường hợp Hình xăm Chân Phật

Để so sánh, Jason Polley và Cesar Hernan Valdez đã dễ dàng hơn. Polley, một giáo sư đại học người Canada, là một Phật tử Đại thừa thực hành, và anh ấy nói với CBC News rằng anh ấy có một hình xăm Đức Phật trên chân của mình "để tượng trưng cho một cây cột chống đỡ."

Một số người Miến Điện không nhìn thấy hình xăm theo cách tương tự. Khi Polley và bạn gái đến thăm Myanmar vào tháng 7 năm 2014, một công dân Miến Điện đã chụp ảnh chân của Polley và đăng lên Facebook một cách giận dữ, giống như tượng Phật của Blackwood, ngay lập tức thu hút mọi sự chú ý không mong muốn.

Hóa ra vị trí hình xăm Phật của Jason có phần báng bổ. Người Miến Điện chia sẻ cảm giác khó chịu của người Bali và người Thái Lan với các bộ phận cơ thể thấp hơn, và cảnh tượng Đức Phật tình cờ in dấu trên chân của một người đàn ông đã gợi lên một phản ứng nội tạng từ các Phật tử Miến Điện bảo thủ.

Các nhà chức trách đã được cảnh báo và bắt kịp Polley tại Hồ Inle. Polley và bạn gái ngay lập tức được đưa lên sân bay quốc tế Yangon, cách đó 15 giờ; Các quan chức Đại sứ quán Trung Quốc tại Hồng Kông đã thay mặt họ can thiệp, nhưng cặp đôi vẫn quyết định rời đi. "Chúng tôi cho rằng việc rời đi là an toàn nhất, do thông tin sai lệch về Jason … đang lưu hành ở Myanmar", Margaret Lam, bạn gái của Polley nói với South China Morning Post.

Hai năm sau, một Cesar Hernan Valdez nhất định bị bắt ở Bagan sau khi một nhà sư nhìn thấyhình xăm chân Phật của mình và trình báo với cảnh sát du lịch. (Đây là bài đăng trên Facebook bằng tiếng Miến Điện đã phá vỡ tin tức.) Giống như Polley, Valdez bị giam giữ, đưa đến Yangon và bị đưa về nhà.

"Chúng tôi không có lý do gì để trục xuất họ", quan chức Bộ Tôn giáo và Văn hóa Aung San Win sau đó giải thích. "Chúng tôi chỉ yêu cầu họ quan tâm đến sự an toàn của họ vì một số người sẽ coi hình xăm trên chân của anh ấy là một sự xúc phạm tôn giáo."

Triều đại Chủ nghĩa Dân tộc Trỗi dậy ở Myanmar

Thật dễ dàng để rút ra những điểm tương đồng giữa những trường hợp này ở Myanmar và nước láng giềng Thái Lan về việc không khoan dung với bất kỳ lời xúc phạm nào đối với Quốc vương của họ. Giống như Quốc vương ở Thái Lan, Phật giáo ở Myanmar đứng ở trung tâm của bản sắc dân tộc Miến Điện.

Và giống như Quốc vương Thái Lan, hình ảnh của Đức Phật đóng vai trò như một lời kêu gọi tập hợp mạnh mẽ cho các nhóm lợi ích nhất định. Cũng giống như các phiên tòa xét xử lese majeste ở Thái Lan đã tăng mạnh cùng với tình trạng chính trị bất ổn, các vụ truy tố Đức Phật dường như đi đôi với chủ nghĩa dân tộc mới chớm nở của người Miến Điện.

Các nhóm dân tộc chủ nghĩa Phật giáo như Phong trào 969 và Ma-Ba Tha đã nhận được sự ủng hộ rộng rãi ở cơ sở, mà họ sử dụng để thúc đẩy các luật hạn chế tự do tôn giáo ở Myanmar (ví dụ: phụ nữ Phật giáo bị cấm kết hôn với nam giới khác tôn giáo, tuân theo luật mới được phê duyệt).

Động cơ của họ là chủ nghĩa dân tộc cũng như tôn giáo, điều này khiến những người phương Tây như Blackwood và Polley rơi vào tình thế khá tồi tệ. Người Miến Điện, vẫn còn nhức nhối vì sự khuất phục kéo dài hàng thế kỷ của họ dưới sựRaj người Anh, sẽ không ngần ngại quay lại với những người phương Tây làm sáng tỏ niềm tin sâu sắc nhất của họ.

Bài học kinh nghiệm từ con đường khó khăn

Đó không phải là một nỗ lực để đổ lỗi cho những người phương Tây bị ảnh hưởng, những người dường như chỉ có tội vì thiếu hiểu biết về luật pháp của Myanmar về cảm xúc tôn giáo. Thời điểm không tốt cũng đóng một phần: hành vi phạm tội của họ sẽ không bị trừng phạt nghiêm khắc trong quá khứ, nhưng cảm giác dân tộc ở Myanmar hiện tại đã thay đổi.

Và nó có thể không dễ dàng để chấp nhận, nhưng sự nghi ngờ của người nước ngoài chắc chắn có yếu tố. Điều này đúng với Đông Nam Á nói chung, không chỉ Myanmar: người dân địa phương đặc biệt nhạy cảm với việc người nước ngoài cư xử tệ, và có đủ người dân địa phương phẫn nộ trên Facebook để đảm bảo rằng thẻ giả mạo của bạn sẽ lan truyền nhanh chóng. (Jason Polley hạnh phúc không biết về hành vi phạm tội mà hình xăm ở chân của anh ta đã gây ra cho đến khi các quan chức Miến Điện nói với anh ta, "Bạn hiểu rằng bạn là một ngôi sao Facebook ở Myanmar?")

Có một bài học mà du khách nên rút ra từ điều này: đừng xem nhẹ niềm tin của nước sở tại. Điều này áp dụng nhiều ở Campuchia và Indonesia cũng giống như ở Myanmar: người dân địa phương có vẻ dễ tính như vậy, nhiều người trong số họ có những hành vi tầm thường hóa niềm tin tôn giáo của họ.

Không giống như ở Hoa Kỳ và các nước phương Tây thế tục khác, hầu hết các nước Đông Nam Á đều thành lập quốc giáo, nếu không theo luật thì trên thực tế. Myanmar, Thái Lan và Campuchia đều có luật thừa nhận vị trí đặc biệt của Phật giáo trongxã hội; Các nước cộng sản như Lào và Việt Nam vẫn giữ phần lớn tín đồ Phật giáo.

Có nghĩa là các hành vi vi phạm tôn giáo địa phương thường có hậu quả pháp lý. Và hộ chiếu nước ngoài của bạn sẽ không có tác dụng bảo vệ bạn; Hoàn toàn ngược lại, trên thực tế. (Trong trường hợp xấu nhất, sẽ không có luật sư địa phương nào muốn chạm vào trường hợp của bạn với một cây cột dài bảy feet - chỉ cần hỏi Philip Blackwood.)

Để luôn an toàn ở Myanmar (hoặc phần còn lại của khu vực, về vấn đề đó), hãy làm theo các mẹo đơn giản sau:

• Không thảo luận về tôn giáo với bất kỳ người dân địa phương nào
• Giữ mọi biểu tượng tôn giáo (bất kỳ tôn giáo nào) dưới lớp vỏ bọc
• Đối xử tôn trọng với bất kỳ hình ảnh tôn giáo địa phương nào - từ tượng Phật trong các ngôi đền đến bất kỳ món quà lưu niệm nào theo chủ đề Phật